Rapport sur l'état d'un élément inscrit sur la liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente
A. Page de couverture
A.1.
État partie
Nom de l'État partie
Mali
A.2.
Date du dépôt de l'instrument de ratification, d'acceptation, d'approbation ou d'adhésion
Elle peut être consultée en ligne.
Date of deposit of the instrument of ratification, acceptance, approval or accession
2005-06-03
A.3.
Élément inscrit sur la Liste de sauvegarde urgente qui fait l'objet du présent rapport
Nom de l'élément
Sanké mon, collective fishing rite of the Sanké
Inscrit en
2009
A.4.
Période considérée dans le présent rapport
Veuillez indiquer la période couverte par le présent rapport.
Reporting period covered by this report
décembre 2013 - novembre 2017
A.5.
Autres éléments inscrits sur la Liste de sauvegarde urgente, le cas échéant
Veuillez établir une liste de tous les autres éléments présents sur le territoire de votre pays qui sont inscrits sur la Liste de sauvegarde urgente et indiquer en quelle année ils y ont été inscrits ; pour ce qui est des éléments multinationaux, veuillez indiquer quels autres États sont concernés.
Other elements inscribed on the Urgent Safeguarding List, if any
La société secrète des Kôrêdugaw, rite de sagesse du Mali (2011)
A.6.
Synthèse du rapport
Veuillez fournir une synthèse du rapport, qui permette au grand public de comprendre l'état actuel de l'élément, mentionne toute incidence positive ou négative de son inscription et fasse état des mesures de sauvegarde mises en œuvre pendant la période considérée et leur possible mise à jour les années suivantes.
Executive summary of the report
Le Sanké mon, rite de pêche collective dans le Sanké, est un événement rituel et festif se déroulant autour de la mare du Sanké située à San, dans la Région de Ségou – Mali. L’évènement est annuel et a lieu le deuxième jeudi du 7ème mois lunaire. Les festivités qui occasionnent le regroupement de diverses communautés et leurs diasporas, comportent deux aspects : les manifestations de réjouissances populaires (veillées nocturnes, rencontres communautaires, danses des masques) et les rites de libation qui précèdent la pêche collective qui a lieu dans la mare Sanké.
Son inscription sur la Liste du patrimoine culturel oral et immatériel nécessitant une sauvegarde urgente, à cause des menaces d’ordre naturel et anthropique (l’exode rural, l’intégration d'activités modernes aux manifestations de réjouissances populaires, la faible participation des ressortissants, l’ensablement de la mare), a suscité beaucoup d’espoir et d’intérêts auprès des autorités communautaires, coutumières et de leurs ressortissants qui ont créé des associations de promotion et de diffusion des éléments du Sanké mon et a davantage renforcé son appropriation et galvanisé les communautés à circonscrire les menaces en vue d’assurer sa pérennité et la continuité culturelle identitaire et communautaire.
Le Sanké mon est aussi le garant de la cohésion sociale et un instrument sûr de résolution de conflits intra et intercommunautaires. A ce titre, les communautés en ont fait un levier important pour le développement harmonieux et durable de la localité de San. Au-delà de l’affirmation de l’identité culturelle, le Sanké mon, véritable occasion de regroupement d’un monde venant de divers horizons, participe à l’autopromotion communautaire en générant des revenus par le biais du tourisme culturel, de l’artisanat d’art et des industries culturelles.
Ces acquis communautaires ont été soutenus et suivis par les efforts des responsables administratifs et communaux locaux et nationaux, axés sur la réalisation sur le terrain des activités transversales (information, sensibilisation, émissions radiophoniques et renforcement des capacités des gestionnaires locaux), de recherche, de documentation, d’inventaires et de promotion de l’élément. Ces activités ont permis de consolider les efforts de conservation et de transmission des communautés et de reconnaître l’élément comme patrimoine culturel national et international. La remise de la copie du certificat d'inscription du Sanké mon sur la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente et les documents ayant trait à l'inscription de l'élément à la municipalité et aux autorités coutumières a été un moment de communion et de reconnaissance mutuelle des efforts déployés pour sauvegarder durablement l’élément.
Le rapport traite des points sur la viabilité de l’élément, les mesures de sauvegarde, l’état des menaces et des risques. Les différentes parties ont été rédigées avec l’apport des communautés. On y trouvera un exposé des mesures prises pour solutionner les menaces qui pesaient sur la viabilité de l’élément à son inscription sur la Liste de sauvegarde urgente, la situation actuelle de l’élément inscrit sur la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente.
Pour mieux respecter les critères d’inscription et assurer le suivi régulier des éléments du patrimoine culturel, les capacités de la Direction Nationale du Patrimoine Culturel (DNPC) ont été renforcées par la création des Directions Régionales de la Culture et des Missions Culturelles autour des éléments inscrits et/ou classés.
Au niveau local, il est créé au niveau de chaque commune une commission de sauvegarde du patrimoine, composée des autorités administratives, communales et coutumières, dont le rôle est d’informer et sensibiliser les communautés. La commission donne son avis sur toutes les questions relatives à la protection et à la promotion du patrimoine local et est chargée d’organiser les communautés pour leur participation aux travaux de restauration, d’entretien et de fonctionnement des infrastructures culturelles.
Le présent rapport prend en compte un grand nombre d’apports des communautés et des détenteurs. Des organisations non gouvernementales, des universitaires et experts s’intéressant à la culture malienne, ont également contribué à sa rédaction.
A.7.
Personne à contacter pour la correspondance
Donnez le nom, l'adresse et les coordonnées d'une personne à qui toute correspondance concernant le rapport doit être adressée.
Titre (Mme/M., etc.)
Mr
Nom de famille
Coulibaly
Prénom
Moulaye
Institution/fonction
Directeur Direction Nationale du Patrimoine Culturel (DNPC) Ministère de la culture
Adresse
BP 91
Quartier Commercial
Route de Koulouba
BAMAKO
Numéro de téléphone
+223 76 46 13 31 - 20 22 33 82 - mob. 69 13 31 84 - 76 46 13 31
Adresse électronique
coulibalybmoulaye@gmail.com
Autres informations pertinentes
B
Mr
B. État de l'élément inscrit sur la Liste de sauvegarde urgente
Veuillez vous référer au dossier de candidature ou aux précédents rapports, le cas échéant, pour savoir quand établir un rapport sur l'état actuel de l'élément et ne rendez compte que des changements pertinents survenus depuis la date de son inscription sur la Liste ou depuis le précédent rapport. Les dossiers de candidature, les calendriers spécifiques et les précédents rapports, le cas échéant, sont disponibles à l'adresse suivante : https://ich.unesco.org ou peuvent être demandés au Secrétariat.
L'État partie s'efforce de prêter une attention particulière au rôle du genre et d'assurer la plus large participation possible des communautés, des groupes et, le cas échéant, des individus concernés ainsi que des organisations non gouvernementales pertinentes pendant le processus de préparation de ce rapport ; il lui est demandé au point D ci-dessous de décrire de quelle manière il y est parvenu.
B.1.
Fonctions sociales et culturelles
Expliquez les fonctions, les significations sociales et culturelles de l'élément aujourd'hui, au sein et pour ces communautés, les caractéristiques de ses détenteurs et de ses praticiens et décrivez, entre autres, toute catégorie de personnes exerçant un rôle ou des responsabilités spécifiques vis-à-vis de l'élément. Une attention particulière devrait être accordée à tout changement pertinent susceptible d'avoir des répercussions sur le critère d’inscription U.1 (« L’élément est constitutif du patrimoine culturel immatériel tel que défini à l'article 2 de la Convention »).
Social and cultural functions
Le Sanké mon est une pratique rituelle et festive, liée à l’histoire et à la fondation de la ville de San qui remonte au 15ème siècle. Le rite est annuel et a toujours lieu le deuxième jeudi du septième mois lunaire correspondant au mois de juin. Le Sanké mon est le ciment des communautés vivant à San et environs, le symbole de la cohésion sociale de la paix et du vivre ensemble. Il est l'occasion pour toutes les communautés de San de resserrer leurs liens.
Le Sanke mon se présente ainsi comme un patrimoine communautaire, régi par le droit coutumier. Chacune des éditions occasionne le regroupement de diverses communautés et leurs diasporas autour d’une pratique authentique dont elles ont assuré la protection depuis des siècles.
Les familles fondatrices Traoré, Toumagnon, Théra, Santara et Daou jouent un grand rôle dans la célébration du Sanké mon. Ils fixent la date, ordonnent le démarrage des activités.
Les festivités comportent deux aspects : les manifestations de réjouissances populaires (danse des Buwa) et les rites qui précèdent la pêche collective qui a lieu dans la mare Sanké. A la veille de la pêche, le « Prêtre des génies des eaux » fait des sacrifices à la mare pour implorer l’accord et la clémence des génies de l’eau afin que la pêche soit fructueuse et que les participants retournent sains et saufs dans leurs familles respectives.
Le Ministère de la Culture, apporte à chaque édition un appui financier aux autorités administratives et coutumières de San en vue de soutenir l’organisation des festivités. Aussi, pour soutenir l’effort de sauvegarde, le Ministère de la Culture a inscrit le Sanké mon à l’inventaire par Décision N°444/MC-SG du 07 mai 2001.
En vue de renforcer la protection physique et juridique de la mare Sanké et de lutter contre l'urbanisation rampante et les empiètements, le processus de de délimitation et de bornage de la mare a été lancé. La mare Sanké et ses sites associés sont classés dans le patrimoine culturel national par Décret N°2011-055/P-RM du 10 février 2011.
Au cours de la célébration du Sanké mon, rite de pêche collective dans le Sanké, des chansons fédératrices sont chantées. La fête a raffermi les liens de mariage. La fête est une occasion pour chaque jeune fille de porter ses plus beaux bijoux.
Le Sanké mon est un moyen pour la communauté de San de renouer avec la tradition tout en participant aux manifestations organisées dans les différents lieux sacrés. Ces lieux qui font l’objet de vénération sont aussi une source de croyance et de confiances mutuelles collectives. Le bois sacré du Santoro a longtemps été un lieu de recueillement pour toute femme qui ne parvenait pas à procréer. Les personnes angoissées par un problème quelconque venaient se confier aux génies du bosquet. Mais une fois les vœux exaucés, les intéressés devaient en contre partie donner soit un bélier blanc, soit un coq blanc aux génies protecteurs de Santoro. L’observance des rites du Sanké mon est une occasion pour la communauté de San de solliciter l’aide des génies protecteurs afin que la saison pluvieuse soit bonne. Le jour de la pêche, une bonne partie des participants couvre leur visage de boue extraite de la mare pour avoir la «baraka » et conjurer les mauvais sorts. La boue, l’eau de la mare ont des vertus thérapeutiques et attirent la chance. Les femmes, nouvellement mariées, retournent à la mare pour honorer l’engagement pris l’année d’avant.
B.2.
Analyse de sa viabilité et risques auxquels il est actuellement exposé
Décrivez le degré actuel de viabilité de l'élément, en particulier la fréquence et l'étendue de sa pratique, la vigueur des modes de transmission traditionnels, la composition démographique des praticiens et des publics, et sa durabilité. Veuillez aussi identifier et décrire les facteurs qui, le cas échéant, constituent une menace pour la pérennité de la transmission et de la représentation de l'élément et indiquez le degré de gravité et de proximité de tels facteurs, en accordant une attention particulière à tout renforcement ou affaiblissement de la viabilité de l'élément suite à son inscription.
Assessment of its viability and current risks
Les populations de San et les villages environnants restent fortement attachés au Sanké mon. La manifestation avait chuté dans sa ferveur à cause de la péjoration climatique, notamment la mauvaise pluviométrie à l'origine de la baisse du niveau d’eau dans la mare.
Depuis un certain temps, la mairie procède par un système de pompage pour remplir la mare à la veille de la pêche. Cette pratique a amélioré l'approvisionnement en eau de la mare. La menace a trouvé sa solution grâce aux efforts conjugués de la municipalité et de toutes les parties prenantes.
La 617ème édition du Sanké mon a été marquée par la synergie d’actions entre le Ministère de la Culture et d’autres départements ministériels en vue d’apporter de l’eau dans la mare, de l' empoisonner et de réduire le nombre d’accident.
L'aménagement hydroagricole consécutif à la construction du barrage de Talo dont la ville de San a bénéficié en 2015, a permis de réduire les pénuries d'eau dans la mare et de fixer les populations.
L’augmentation de la population a créé le besoin d’espace pour la construction des habitats. L’urbanisation a atteint les villages immédiats de la ville, notamment Térékungo et Parana, deux villages clés du Sanké mon qui sont en passe de devenir des quartiers de San. Toutefois, les places publiques et les bosquets liés à l’évènement sont épargnés. Aussi, ces espaces sont pris en compte dans le classement national du Sanké mon.
Face aux accidents provoqués par la course des motos, des mesures ont été prises. Les réjouissances populaires et la rencontre des "Bwa ben" sont mieux encadrées. Les cas d'incivisme sont punis. L'engin de tout contrevenant est saisi. Ces efforts ont été salutaires.
Les dernières éditions n'ont enregistré aucun cas d'accident. Des casques offertes par le Ministère des Transports sont distribuées lors des éditions.
L'Association "Entente Sanoise" joue un rôle très important dans la sensibilisation et la mobilisation des ressortissants de San. Des pagnes sont confectionnés et distribués pour rehausser l'évènement. Elles organisent des activités ludiques à l'attention des jeunes comme les concerts, les courses d’ânes et les défilés de tenues traditionnelles. On note un regain d'intérêt croissant de la jeunesse pour le Sanké mon.
Le Sanké mon suscite un intérêt croissant d'année en année auprès des communautés. Les dernières éditions drainent des foules imprennionnates. Des témoignages recueillis, confirment la forte mobilisation des populations lors des célébrations du Sankémon.
Le Sankémon est loin d’être seulement une fête de réjouissance populaire et une simple occasion de divertissement pour les communautés locales. C’est d’abord des moments de rencontres fécondes, un cadre d’échange et de transmission des savoirs et savoir-faire ancestraux. L’événement est aussi un espace de promotion et de valorisation de la diversité des expressions culturelles des communautés. La culture de la paix, véhiculée par le Sankémon, constitue sa marque d’identité. Le Sankémon est donc une opportunité pour mieux comprendre l’histoire, l’intérêt et la signification des festivités annuelles et l’importance des traditions sociales liées à la mare.
Les parents ont montré à leurs enfants les bienfaits de cette pratique séculaire. Ils se sont basés sur des anecdotes, l’histoire, le savoir et savoir-faire de leurs grands parents pour sensibiliser les jeunes. Aujourd’hui à l’annonce de cette activité, plusieurs ressortissants de San s'organisent pour regagner leur ville d'origine.
La transmission est un devoir et une mission sacrée pour tous. Elle est assurée par les anciens à travers plusieurs activités.
B.3.
Mise en œuvre des mesures de sauvegarde
Veuillez rendre compte des mesures de sauvegardes qui ont été décrites dans le dossier de candidature et dans un précédent rapport, le cas échéant. Décrivez de quelle manière elles ont été mises en œuvre et ont contribué de façon substantielle à la sauvegarde de l'élément au cours de la période considérée, en tenant compte des contraintes externes ou internes telles que des ressources limitées. Incluez en particulier des informations sur les mesures prises afin d'assurer la viabilité de l'élément en permettant à la communauté d'en poursuivre la pratique et la transmission. Fournissez les renseignements suivants en ce qui concerne la mise en œuvre de l’ensemble des mesures de sauvegarde ou du plan de sauvegarde :
B.3.a.
Objectifs et résultats
Indiquez quels objectifs principaux ont été atteints et quels résultats concrets ont été obtenus pendant la période considérée.
Objectives and results
Plusieurs objectifs visant à atténuer les impacts négatifs des menaces qui affectent le Sanké mon avaient été définis dans le dossier de candidature pour l’inscription du Sanké mon sur la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente. Les activités d’information, de sensibilisation, de communication et de formation des communautés locales sur l'importance économique et socioculturelle d’une bonne conservation du Sanké mon tiennent une place importante. Elles ont concerné la diffusion de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel et les textes juridiques nationaux de protection et de promotion du patrimoine culturel, l’organisation des conférences de presse à Bamako et dans les huit (8) capitales régionales, le classement dans le patrimoine culturel national du Sanké mon par Décret N°2011 239/ P-RM du 12 mai 2011, contribuant ainsi à sa reconnaissance nationale comme élément significatif du patrimoine national, la « capacitation » des populations locales à travers des sessions de formation visant à mieux générer et assurer une bonne organisation de l’évènement.
La diffusion des informations sur les radios de proximité (émissions radiodiffusées) portant sur l’importance et les valeurs socioculturelles du Sanké mon par le comité national en collaboration avec le comité de gestion local (acteurs locaux) à l’intention du grand public a, non seulement renforcé la connaissance et l’appropriation de l’élément à la base, mais aussi contribué à la mobilisation massive des populations autour du Sanké mon comme patrimoine identitaire et fédérateur local. La proximité des radios et les émissions en langues locales ont favorisé l’adhésion des auditeurs aux émissions et la diffusion de l’information. Les critiques et suggestions formulées par certains auditeurs ont permis d’améliorer la qualité et le contenu des émissions.
L’éducation des jeunes au patrimoine, à travers l’organisation d'expositions sur les photographies expressives des différentes éditions du Sanké mon dans les établissements scolaires et dans la cour de la Mairie, a permis de faire connaitre aux jeunes et au grand public l’histoire et les valeurs du Sanké mon et de les sensibiliser sur les menaces de sauvegarde et de transmission. La visibilité de l’outil-image a incité certains jeunes à faire des dessins pour eux-mêmes et leurs parents. Développer auprès des communautés locales, y compris les autorités politiques et administratives, un argumentaire sur les bénéfices socioculturels, naturels et économiques d’une bonne conservation du «Sanké mon», est un acquis, vu l'implication des autorités à toutes les étapes des préparatifs et les revenus générés au profit des communautés locales. Le Sanké mon est reconnu sur le plan national, en tant que bien culturel classé dans le patrimoine national (la délimitation et le bornage sont en cours) et son inscription sur la Liste du patrimoine culturel immatériel de sauvegarde urgente de l'UNESCO. La DNPC participe à toutes les éditions annuelles. C'est l'occasion de faire l'état des lieux de l'élément et actualiser le fonds photographique. Les communautés sont en train de fournir beaucoup d'efforts pour soutenir et contribuer à la réalisation des mesures de sauvegarde.
Ces activités ont permis aux communautés de reconsidérer les valeurs de l’élément, à travers la fondation du village, la cohésion sociale, l’utilisation des poissons de la mare dans l’alimentation et comme cadeaux aux proches, notamment les beau-parents, l’expression des voeux à exaucer par les génies d'eau et les vertus thérapeutiques de la boue et de l’eau de la mare; enfin l’observation des pratiques rituelles qui conditionnent l'accès à la mare.
B.3.b.
Activités de sauvegarde
Dressez la liste des principales activités menées au cours de la période considérée pour obtenir ces résultats escomptés. Veuillez décrire les activités en détail en mentionnant leur efficacité et tout problème rencontré dans leur mise en œuvre.
Safeguarding activities
Depuis son inscription sur la Liste de sauvegarde urgente, la communauté est mobilisée autour de l’élément. Dès la fin de la 612ème édition de la pêche rituelle, la municipalité avait sollicité le concours du Programme d'Appui aux Collectivités Territoriales (PACT) soutenu par la coopération allemande (GIZ), pour empoissonner la mare. Le Programme d’Appui aux Collectivités Territoriales a mis à la disposition de la municipalité de San 4000 alevins. Des brigades de surveillance sont mises en place pour la sécurisation de la mare. Des jeunes motivés surveillaient nuit et jour la mare pour empêcher les pêches clandestines. Des réunions ont été organisées pour sensibiliser les jeunes en vue de préserver la mare.
Actuellement, chaque année, des opérations d'empoissement de la mare sont entreprises par la Mairie, en partenariat avec des organisations non gouvernementales et d'autres départements ministériels.
Les principales activités menées dans le cadre du renforcement des mesures de sauvegarde, de l’inscription de l’élément à nos jours, concernent les activités transversales telles l’information, la sensibilisation, la communication et la formation des communautés détentrices de l’élément, les enquêtes de terrain (documentation et collecte des informations), la restitution des résultats des enquêtes aux communautés, la diffusion d’informations portant sur des thèmes variés de protection et de promotion sur les radios de proximité, la production d’œuvres musicales, l’éducation des jeunes scolaires au patrimoine, à travers l’organisation d’expositions photographiques et la production de supports de sensibilisation.
- Les séances d’information et de sensibilisation portant sur la conservation, la bonne gestion, la promotion et la bonne organisation annuelle du Sanké mon ont été organisées et animées par les membres du comité local de gestion, créé à cet effet. La réalisation de l’activité par les acteurs locaux a permis de mobiliser massivement les populations à prendre part aux réunions et d’établir un climat de confiance entre la Direction Nationale du Patrimoine Culturel et les acteurs locaux. Cependant, l’activité a rencontré certaines difficultés dues à l’occupation des populations par les travaux champêtres pendant la saison des pluies et les périodes de récolte.
- Le renforcement des capacités : les sessions de formation des communautés détentrices de l’élément sur l’organisation et la gestion de l’ensemble des ressources socioculturelles liées au Sanké mon ont permis aux membres du comité local de gestion d’acquérir de nouvelles connaissances sur la gestion communautaire et individuelle de l’élément et les stratégies de mobilisation, de relayer l’information aux populations sans l’apport de la DNPC et d’initier volontiers des activités de sauvegarde par la création des brigades de jeunes pour la surveillance de la mare et des sites associés. L’activité a permis également aux membres du comité local de gestion de mieux organiser les éditions du Sanké mon qui ont suivi les séances de formation.
- Les enquêtes de terrain réalisées à San et environs par les enquêteurs locaux sur le Sanké mon à travers l’inventaire, ont permis de collecter des informations substantielles sur différents éléments et témoignages culturels (éléments immatériels et matériels associés, prises de photographies, enregistrements sonores des trésors humains vivants, détenteurs des savoirs et savoir-faire) liés au Sanké mon. Aussi, les enquêtes ont-elles permis d’infirmer ou de confirmer certaines informations issues de la revue documentaire. Comme sus-mentionné, certains acteurs clés, occupés par les travaux champêtres n’étaient pas disponibles.
- La restitution des résultats des enquêtes auprès des populations a permis d’améliorer et de valider les résultats, de garantir l’implication des communautés et des responsables de la Commune, et consolider la confiance entre toutes les autorités locales concernées, de favoriser la prise en compte et la réalisation d’actions en faveur des éléments en voie de dégradation dans le plan de développement communal par les responsables de la Commune. En vue de promouvoir l’archivage au niveau local des éléments liés au Sanké mon, des copies des résultats d’inventaire ont été remises aux autorités communales et coutumières.
- Production d’œuvres musicales. Au cours de cette activité, les musiques, les chants et les danses du terroir d'artistes des différentes communautés ont été enregistrés lors des festivités du Sanké mon sur CD, cassettes audio, distribués auprès des acteurs locaux et diffusés sur les radios locales. Ce qui a permis de valoriser les productions artistiques et culturelles locales et de conserver la mémoire collective sur des supports informatiques et audiovisuels.
- Les supports de sensibilisation et les documents promotionnels(dépliants et posters) produits sur les éléments inventoriés ont été distribués au grand public lors des éditions de 2010, 2011, 2012 et 2013. Ils ont permis de sensibiliser sur les menaces d’ordre naturel et anthropique et la nécessité de transmettre le Sanké mon aux jeunes générations. L’avantage est que chaque participant dispose d’une documentation individuelle permettant ainsi de faciliter l’exploitation et d’acquérir des connaissances.
La communauté à plusieurs moyens pour accéder aux données :
-A la mairie de la commune , les cassettes audio et les CD sont disponibles ;
-Au niveau des villages, le représentant du chef de village les met à la disposition de la communauté ;
-Au niveau de la DNPC, les ressortissants de San et les personnes intéressées ont accès à toutes les informations relatives à la vie du Sanké mon.
Bientôt, les informations seront disponibles sur le site web du Ministère de la Culture et celui de la DNPC.
Des chansons sont transférés dans les téléphones portables, des affiches sont visibles sur des murs et dans les lieux publics. Les documents sont exploités par les étudiants et chercheurs dans le cadre de leurs travaux.
Toutes ces activités contribuent à renforcer l’attachement des communautés à l'élément.
B.3.c.
Participation de communautés, de groupes ou d'individus aux activités de sauvegarde
Veuillez décrire de quelle manière les communautés, les groupes ou, le cas échéant, les individus ainsi que les organisations non gouvernementales pertinentes ont participé de façon effective à l'exécution des mesures de sauvegarde, y compris en termes de rôles du genre. Décrivez le rôle joué par l'organisation ou l'organe chargé de l'exécution (dénomination, informations de référence, etc.) et les ressources humaines qui ont été mises à disposition pour la mise en œuvre des activités de sauvegarde.
Participation of communities, groups or individuals in the safeguarding activities
Les communautés, groupes et individus, les notabilités et les personnes influentes de San, notamment les familles fondatrices sont les premiers responsables de l élément. A ce titre, ils initient, organisent et participent activement à toutes les activités portant sur la sauvegarde, présidées par les autorités administratives, les responsables des collectivités territoriales et les chefs coutumiers. Les associations culturelles et groupements socioprofessionnels à caractère culturel s'impliquent également dans la réalisation des activités. Ils sont consultés pour la mise en œuvre de l'ensemble des activités touchant l'élémént. Leur accord et leur implication effective constituent la condition sine qua non pour la mise en œuvre de ces activités. C’est dans le cadre de cette dynamique sociale et culturelle que le dossier d’inscription a été élaboré et soumis à l’UNESCO.
L'une des originalités du projet est que les représentants ont été formés à l'administration et à l'utilisation des fiches d’inventaire du patrimoine culturel immatériel et des Trésors humains vivants comme enquêteurs. Ces enquêteurs ont rempli toutes les fiches d'inventaire produites au cours des enquêtes. Ils ont, en outre, animé, en collaboration avec la DNPC, les séances d'information et de sensibilisation sur les menaces et les bénéfices de la gestion parcimonieuse des éléments culturels immatériels liés au Sanké mon. Aussi, les communautés ont-elles contribué à améliorer et valider les résultats des enquêtes lors des séances de restitution.
Aujourd’hui, la participation communautaire à toutes les rencontres, études et échanges, le maintien et l’entretien des canaux de transmission traditionnels par les communautés dépositaires gardiennes du sanke mon, témoignent de la volonté à sauvegarder et à promouvoir l'élément.
Les habitants des localités de Térékungo et de Parana, deux villages importants du Sanké mon sont très actifs dans le processus de sauvegarde de l’élément. Ce sont eux qui organisent le «Bobo ben» qui est la rencontre des Buwa de Térékungo et de Parana, deux localités Buwa voisins, unis par des liens solides d'entraide et de solidarité. Réciproquement, les deux villages se rendent visite à l'occasion de la fête annuelle du Sanké mon. Ce mouvement des Buwa de Térékungo vers Parana s’effectue au son des tam-tams et autres instruments de musique traditionnels.
B.3.d.
Calendrier et budget
Indiquez, sous forme de calendrier, les dates de mise en œuvre de chacune des activités et quels fonds ont été utilisés à cette fin, en indiquant dans chaque cas l'origine du financement (sources gouvernementales, contributions en nature des communautés locales, etc.).
Timetable and budget
Activités Période d’exécution Fonds utilisés en US $
Fonds PCI
- Organisation des séances d’information et de sensibilisation: Mars 2018 – Avril 2019 2 300$
- Organisation des sessions de formation des communautés: Aout 2018 10 000$
- Recherche documentaire et collecte des informations sur le terrain (inventaire, prises de vue et enregistrements sonores auprès des Trésors humains vivants): Avril –Juillet 2018 3800$
- Séances de restitution des résultats des enquêtes aux communautés: Mai 2018 1000$
- Diffusion d’informations sur les radios de proximité: Mai - Juin 2018 et Mai 2019 1 6 00$
- Education des jeunes au patrimoine (organisation d’expositions photographiques, séances sur l'histoire et les valeurs socioculturelles du Sanké mon dans les établissements scolaires): Mai - Juin 2018 et Avril - Mai 2019 2 100$
- Production de supports de sensibilisation: Mai - Juin 2018 et Avril - Mai 2019 1 900$
- Evaluation des activités du projet: Juin 2019 1 000$
- Production du rapport final du projet: Juin 2019 300$
Total Fonds PCI : 24 000$
Contributions du Gouvernement du Mali:
- Appui des autorités communales et coutumières à l'organisation des éditions du Sanké mon édition 2018 : 1500$
Séances d'information et de sensibilisation, plantation d'arbres sur le site de la mare, production d'œuvres musicales lors de l'édition 2018: 1500$
2013: Séances d'information et de sensibilisation, réalisation d'émissions radiodiffusées, organisation d'une exposition photos sur le Sanké mon, empoissonnement de la mare, production d'affiches et de dépliants: 5000$
- Carburant, entretien/réparation véhicule : 3 000$
- Frais de communication : 1500$
- Frais divers : 500$
Total Gouvernement du Mali: 13 000$
B.3.e.
Efficacité globale des activités de sauvegarde
Procédez à une évaluation globale de l'efficacité des activités menées pour parvenir aux résultats escomptés et de l'utilisation des fonds nécessaires à leur mise en œuvre. Veuillez indiquer de quelles manières les activités ont contribué à l’obtention des résultats et si d'autres activités auraient été mieux adaptées à cette fin. Indiquez aussi si les mêmes résultats auraient pu être obtenus avec de moindres ressources financières, si les ressources humaines disponibles étaient appropriées et si les communautés, groupes et individus concernés auraient pu participer davantage.
Overall effectiveness of the safeguarding activities
D’une manière générale, les objectifs principaux pour la mise en œuvre des mesures de sauvegarde proposées du Sanké mon ont été atteints. Des résultats appréciables ont été obtenus.
Les activités ont été exécutées sur la base de supports de programmation/planification, de suivi-évaluation et de production de rapports d’exécution technique et financier. Les supports ont été mis à la disposition des acteurs locaux (responsables administratives, comité de gestion, autorités coutumières) pour information et exploitation. Cela a permis de mettre en place un mécanisme de suivi et de communication efficace qui a impliqué toutes les parties prenantes de l’élément. En outre, il a permis de partager les informations, d’établir le rapport entre les prévisions et les réalisations, le niveau de réalisation des activités prévues, de voir et appréhender de près les difficultés rencontrées, de proposer des mesures correctives et de prendre des décisions par la suite.
Actuellement sur le terrain, les activités d’information et de sensibilisation menées par le comité local de gestion et l’animation par la diffusion d’émissions radiodiophoniques se poursuivent à la satisfaction de tous les acteurs. La création de brigades de surveillance et de protection de la mare et de ses environs a été réalisée. Les activités pour la délimitation et le bornage du site de la mare se poursuivent. La recherche d’autres sources de financement pour renforcer les activités de sauvegarde par les associations locales de jeunes et l’inscription d’une partie de l’organisation de l’évènement dans le budget annuel du plan de développement économique et socioculturel (PDESC) de la Commune urbaine de San sont une preuve de cette mobilisation. Elles constituent également un témoignage éloquent de la volonté et l'engagement communautaire à sauvegarder un élément du patrimoine commun ayant une valeur identitaire.
La concertation à tous les niveaux de décisions, la responsabilisation du comité de gestion local, le partage de l’information et des difficultés rencontrées dans la mise en œuvre des activités, la réalisation participative des activités programmées sur le terrain sont des signes encourageants pour la sauvegarde durable de l'élément. De même, l’implication des communautés locales, des personnes ressources et de certains acteurs locaux du développement communal, à travers le Comité de gestion local, la validation des résultats obtenus des activités et des décisions importantes concernant les perspectives d’une gestion de l’élément, ont contribué à l’atteinte des objectifs. Ces acquis ont permis aux communautés de renforcer considérablement le dispositif de sauvegarde et de gestion traditionnel du Sanké mon et augurent de bonnes perspectives pour la perpétuation du Sanké mon en tant que pratique culturelle ancestrale.
Les artisans trouvent leur compte dans la fête du Sanké mon. Ceux qui savent réparer ou confectionner les nasses le font moyennant de l'argent. Les nasses, pendant cette période, sont bien vendues. Les tailleurs sont suffisamment sollicités. Les tresseuses, les bijoutiers, restaurateurs et autres, travaillent beaucoup et y trouvent leur compte. Dans tous ces secteurs, les femmes ont toujours été présentes.
A chaque occasion, la communauté est informée sur le Sanké mon par les radios locales. Les animateurs de radios, à cause de l'importance de l'élément, sensibilisent la population en leur demandant de ne pas entreprendre dans le Sanké, d' activités nuisibles à la mare et cela de leur propre gré.
L'organisme allemand de coopération a initié des activités de pisciculture dans d'autres communes du Mali. C'est dans ce cadre que la mairie a sollicité et obtenu des alevins pour alimenter la mare. Cet apport a motivé la communauté et a permis aux jeunes de s'approprier cette activité.
La Direction Nationale du Patrimoine Culturel a apporté l’appui-conseil technique nécessaire au comité local de gestion dans la mise en œuvre des mesures de sauvegarde. Cela a été possible grâce à l'approche pluridisciplinaire et la compétence des ressources humaines dont dispose la DNPC. La mise en oeuvre des mesures de sauvegarde est le fruit d'une collaboration efficace entre les professionnels du patrimoine et les communautés locales ; les savoirs scientifiques et techniques venant en complément des savoirs traditionnels locaux des communautés désireuses de sauvegarder et de transmettre les éléments significatifs de leur patrimoine.
C
Coulibaly
C. Mise à jour des mesures de sauvegarde
C.1.
Plan de sauvegarde mis à jour
Veuillez fournir une mise à jour du plan de sauvegarde inclus dans le dossier de candidature ou dans le précédent rapport. En particulier, veuillez donner des informations détaillées comme suit :
- a. Quels sont les objectifs principaux visés et les résultats concrets attendus ?
- b. Quelles sont les activités principales à mener pour atteindre ces résultats attendus ? Veuillez décrire les activités en détail et dans l'ordre d'exécution, en démontrant leur faisabilité.
- c. Comment le ou les États parties concernés soutiennent-ils la mise en œuvre du plan de sauvegarde mis à jour ?
Updated safeguarding plan
Les mesures de sauvegarde mises à jour, susceptibles d’améliorer la viabilité du Sanké mon s’étendent sur quatre (4) ans.
L’ensemble des activités qui seront menées dans le cadre des mesures de sauvegarde vise à sauvegarder le Sanké mon. Ainsi, les actions décrites, ci-dessous, comptent garantir la durabilité de la richesse culturelle et l’intérêt que le Sanké mon suscite auprès du public.
a) Objectifs :
-développer auprès des populations locales, y compris les autorités politiques et administratives un argumentaire sur les bénéfices socioculturels, naturels et économiques d’une bonne sauvegarde du Sanké mon;
-poursuivre la reconnaissance nationale et internationale du Sanké mon comme élément immatériel d’expression de l’identité culturelle, de la solidarité et de la cohésion sociale ;
-assurer une valorisation et une sauvegarde durable du Sanké mon par des actions de collecte, de conservation, de promotion et de diffusion des éléments liés à la pratique ;
-éduquer les jeunes afin de favoriser la transmission des connaissances liées au Sanké mon ;
-empêcher le tarissement par l’irrigation et le curage des voies d’eau obstruées et la plantation d'arbres tout autour de la mare;
-insérer le Sanké mon dans les circuits touristiques du Mali, plus particulièrement de la Région de Ségou, tout en régulant l’impact du tourisme sur la préservation du Sanké mon.
b) Résultats attendus :
-le Sanké mon est reconnu au plan national et international ;
-les populations locales, y compris les décideurs locaux et nationaux sont sensibilisés sur l’importance du Sanké mon dans le développement socioéconomique et culturel du Cercle de San ;
-les activités de collecte, de conservation, de promotion et de diffusion des données et d’aménagement de la mare Sanké sont réalisées ;
-les conditions de transmission des connaissances liées au Sanké mon aux jeunes sont améliorées;
-le rengorgement de la mare en ressources hydriques et piscicoles est effectif ;
-le Sanké mon est mieux inséré dans les circuits touristiques du Mali.
c) Activités :
- Mise en place de la structure de gestion du projet : Il s’agit de mettre en place un comité de gestion local regroupant les autorités coutumières et les associations communautaires culturelles. Ce comité local travaillera en collaboration avec la Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
- Dotation de la structure de gestion en équipements, matériels et fournitures.
- Documentation et collecte des informations : Il s’agit d’abord de rechercher la documentation relative au Sanké mon et ensuite de collecter des informations sur le terrain, auprès des communautés et associations culturelles à la base. Les informations recueillies constitueront une base de données qui sera diffusée auprès des acteurs concernés. Les données seront collectées sur le terrain par des enquêteurs locaux, c'est-à-dire, les membres du Comité de gestion local, à travers la fiche d’inventaire.
- Organisation d’un atelier de validation du rapport d’inventaire : Les données collectées sur le terrain feront l’objet d’un rapport d’inventaire qui sera validé lors d’un atelier en présence de tous les acteurs. Les participants apporteront leurs amendements éventuels et procèderont à l’adoption du rapport.
- Diffusion de documents : Le rapport d’inventaire validé et les documents régissant la protection et la promotion du patrimoine culturel immatériel au Mali seront diffusés auprès des acteurs impliqués.
- Organisation des séances de sensibilisation : Des séances de sensibilisation seront tenues par les membres du Comité local auprès des populations en vue de les informer sur l’importance de sauvegarder et transmettre les pratiques et les savoirs liés au Sanké mon. A l’issue des séances, des rapports d’activités et des procès verbaux de réunion seront produits.
- Diffusion d’informations sur les radios de proximité : Des informations portant sur les activités du projet (contexte, acteurs, déroulement des activités) et l’importance de la conservation et la promotion du Sanké mon seront diffusées sur les radios locales par le Comité de gestion local, les acteurs locaux et les personnes ressources.
- Production d’œuvres musicales : Il s’agit d’enregistrer les musiques et les danses des différentes communautés lors des festivités du Sanké mon sur CD, cassettes, les distribuer auprès des acteurs locaux et les diffuser sur les radios locales.
- Éducation des jeunes : Les photographies collectées lors des éditions précédentes serviront à organiser une exposition dans les établissements scolaires du Cercle de San. Cette exposition visera à sensibiliser les jeunes scolaires sur la sauvegarde du Sanké mon.
- Production de supports de sensibilisation: il s’agit de concevoir et de produire des dépliants et des posters différents, constitués d’images significatives et expressives sur les festivités du Sanké mon et de les diffuser auprès des acteurs locaux, des agences de tourisme. Aussi, des panneaux d’indication illustrés seront implantés dans la ville de San et autour de la mare.
- Évaluation des activités du projet : il s'agit d'organiser des ateliers d’évaluation à mi-parcours et finale du projet. Ces ateliers feront le bilan des activités réalisées, constateront les faiblesses et les lacunes et formuleront des recommandations pour l’atteinte finale des objectifs du projet. Les membres de la structure de gestion, les représentants de l’UNESCO, les autorités locales participeront aux ateliers d’évaluation.
- Production du rapport final du projet : À la suite des ateliers d’évaluation, la structure de gestion préparera le rapport final qu’il soumettra à l’UNESCO.
d) Gestion et mise en œuvre
Mise en place d'une structure de gestion du projet qui sera composée ainsi qu’il suit.
Au niveau local : un Comité de gestion local du projet, composé des représentants des associations culturelles, dont la mission est de représenter la DNPC, d’informer et de sensibiliser les populations locales sur la sauvegarde et la promotion du Sanké mon, de réaliser les actions programmées sur le terrain et de produire des rapports d’activités.
Au niveau national : un Comité de gestion national, composé des représentants de la Direction Nationale du Patrimoine Culturel et de l’UNESCO, Bureau de Bamako. Les rôles assignés à ce Comité consistent à coordonner les activités, assurer la gestion administrative, financière et le suivi évaluation du projet et valider les relations partenariales.
e) Calendrier et budget
N° Activités Période
Coût estimatif en US $
N° Activités Période
Coût estimatif en US $
1 Mise en place de la structure de gestion du projet Octobre 2017 1 000
2 Dotation de la structure de gestion en équipements/ matériels Novembre 2017 3 000
3 Documentation et collecte des informations février 2018 – Juin 2018 3 000
4 Organisation d’un atelier de validation Juin 2018 1 500
5 Diffusion de documents juillet – Août. 2018 1 000
6 Organisation des séances de sensibilisation Oct. 2018 – Oct.2019 3 000
7 Diffusion d’informations sur les radios de proximité Nov. 2018 – Mai 2019 2 000
8 Production d’œuvres musicales Juin 2018, 2019, 2020 2 000
9 Education des jeunes Oct. 2018– Mars 2019 2 500
10 Production de supports de sensibilisation Av. –Juin 2018 1 500
11 Evaluation des activités du projet Juil. – Sept. 2019 4000
12 Production du rapport final du projet Oct. 2019 500
Total 25 000
C.2.
Participation des communautés
Veuillez décrire comment les communautés, groupes et individus ainsi que les organisations non gouvernementales pertinentes ont été impliqués, y compris en termes de rôles du genre, dans la mise à jour du plan de sauvegarde et comment ils seront impliqués dans sa mise en œuvre.
00134
Community participation
Les autorités traditionnelles de San sont et demeurent les acteurs incontornables et les premiers gardiens du Sanké mon. L’ensemble des mesures de sauvegarde a été réalisé à la base dans une approche holistique et participative, impliquant toutes les parties prenantes, notamment les communautés, groupes et individus (les chefs coutumiers et les personnes influentes) de San qui sont les dépositaires et gardiens du Sanké mon.
Les autres membres de la communauté interviennent dans l'organisation matérielle de l'événement. La commission d'organisation, composée des représentants de toutes les couches, fait appel aux jeunes, garcons et filles. Dans les villages voisins, les griots se mobilisent autour de leurs instruments de musique en les mettant en bon état. Les sacrificateurs s'occupent discrètement à chercher et trouver ce qui leur faut pour procéder aux rites.
A ce titre, ils particpent à toutes les activités relatives au Sanké mon, initiées par les autorités administratives, les collectivités territoriales ou les associations/groupements professionnels à caractère culturel. Ils sont consultés pour toute activité touchant l'événement. Leur accord de principe et leur implication effective sont nécessaires pour l'organisation des activités. Ceci est un gage de sauvegarde durable de l’élément.
L’approche participative est perceptible à travers la création du comité local de gestion au sein duquel toutes les couches socioprofessionnelles sont représentées : responsables communaux, autorités coutumières (familles détentrices du droit coutumier et dépositaires des rites et culte de la mare), associations culturelles et éducatives, etc. Outillé à la suite des sessions de formation, le comité de gestion local organise les séances de travail, informe et forme, anime et diffuse les informations, facilite et participe aux enquêtes de terrain et aux séances de restitution.
Aujourd'hui, au-dela des efforts déployés par les responsables de l'administration et la municipalité, le comité de gestion local du Sanké mon est en train de poursuivre les activités d'information et de sensibilisation sur le terrain et d'identifier des partenaires techniques et financiers susceptibles d'apporter un appui aux projets de réalisation d'infrastructure d'accueil, d'aménagement de la mare et de soutien à l'organisation des festivités.
C.3.
Contexte institutionnel
Veuillez indiquer quelles institutions sont en charge de la gestion locale et de la sauvegarde de l'élément inscrit sur la Liste de sauvegarde urgente, notamment :
- a. l'(les) organisme(s) compétent(s) impliqué(s) dans sa gestion et/ou sa sauvegarde ;
- b. l'(les) organisation(s) de la communauté ou du groupe concernée(s) par l'élément et sa sauvegarde.
2005-06-03
Institutional context
a) Créée par Ordonnance N°01- 027/P-RM du 2 août 2001, la Direction Nationale du Patrimoine Culturel (DNPC, BP 91, Centre Commercial, Bamako, République du Mali, Tél (00223) 20 22 33 82 /69 13 31 84/76 46 13 31, Fax (00223) 20 23 83 44, E-mail : dnpcmali@gmail.com, Site : Dnpcmali.wordpress.com) est un service public central ayant pour mission d'élaborer les éléments de la politique nationale dans le domaine du patrimoine culturel.
b) En plus de cette structure, il y a:
- la Direction Régionale de la Culture de Ségou,
- la Mission Culturelle de Ségou;
- l’Association « Entente Sanoise, tél 903 85 46» et l’Alliance « Dofèra et Banabako, BP E 4077» de San (Sanké mon);
- Les groupes et organisations concernés par la sauvegarde de cet élément;
- L’Académie d'enseignement de San
- L’ animateur de la culture de San ainsi que tous les services culturels locaux de San et de Ségou.
D
Moulaye
D. Participation des communautés à l'établissement du présent rapport
Décrivez les mesures qui ont été prises pour assurer la plus large participation possible des communautés, des groupes et, le cas échéant, des individus ainsi que des organisations non gouvernementales pertinentes concernés pendant la préparation du présent rapport.
Participation of communities in preparing this report
Ce rapport a été rédigé avec le concours précieux des communautés qui ont bien voulu mettre à disposition les éléments directement liés au Sanké mon, entre autres, les instruments de musique, les accoutrements, les armes, qui tiennent lieu de documents. En plus de ces éléments, la communauté a fourni des informations précieuses sur l’histoire du Sanké mon, l’état de conservation de la mare dans le temps et les sacrifices. Les chefs des villages ont accepté de parler de la fête tout en invitant la jeunesse à prendre soin de cet héritage séculaire. Ils ont souhaité interdire la course des motos et trouver les moyens de pérénnisation du Sanké mon. Les informations recueillies ont contribué à la production du présent rapport.
La Direction Nationale du Patrimoine Culturel a toujours entrepris des activités en amont et en aval pour le suivi des éléments culturels. Dès réception du présent rapport de l'UNESCO, la DNPC a informé toutes les parties prenantes sur l’importance du document et a insisté sur la participation active de l'ensemble des acteurs à son élaboration. Des collectes d'informations et l'actualisation des données sur les risques et la viabilité des éléments du PCI ont été menées auprès des services rattachés, de la Direction Régionale de la Culture (DRC), la Mission Culturelle de Ségou, des conseillers municipaux de la commune urbaine et des communautés locales de San. La pratique de cette approche méthodologique a aidé à préparer efficacement ce rapport.
E
Directeur
Direction Nationale du Patrimoine Culturel (DNPC)
Ministère de la culture
E. Signature au nom de l'État partie
Le rapport doit être signé par un responsable habilité à le signer pour le compte de l’État, avec la mention de son nom, de son titre et de la date de soumission.
Nom
Moulaye COULIBALY
Titre
Directeur National du Patrimoine Culturel
Date
30-11-2017
Signature
Chargement du rapport périodique signé
© Direction Nationale du Patrimoine Culturel (Mali), 2009 
